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dalla mailing-list di Arcigay Pesaro del 4 novembre 2007

Sono i giorni dell’emozione suscitata dall’assassinio di Giovanna Reggiani. E’ domenica e la mia capacità di attenzione è sonnacchiosa e fluttuante quando viene attratta improvvisamente da uno spezzone di notizia del TG2 delle ore 13 del 4 novembre: Casini e Veltroni fanno vista al campo rom di Roma, non ricordo quale ne sia la localizzazione.
Sto armeggiando in cucina per preparare da mangiare ma mi volto di scatto per vedere come si svolga questa “visita”. Con mia sorpresa e disgusto constato che Casini e Veltroni non hanno per nulla “visitato” il campo ma ne sono rimasti a debita distanza, osservandolo da un cavalcavia, quindi da sopra e a una distanza “di sicurezza” in modo da scongiurare qualsiasi incontro con esseri umani, diciamo, sgraditi. Quella è stata la loro cosiddetta “visita”. La distanza minima dal campo poteva essere in linea d’aria di cento metri in orizzontale e una ventina di metri in verticale. Una distanza che scongiurasse qualsiasi possibilità di incrociare lo sguardo dell’Altro.
Si fosse trattato di qualunque altra comunità o gruppo o classe di cittadini, si sarebbero avvicinati e avrebbero interagito con questi. Li avrebbero salutati, ascoltati. Si sarebbero fatti belli davanti alle telecamere mostrando, accanto alla messa in piega, tutta la loro disponibilità ad ascoltare i problemi degli altri, anche degli umili, perfino (a volte) degli oppressi. Di tutti coloro insomma che semplicemente in quel frangente hanno una difficoltà, siano essi operai di una fabbrica in cassa integrazione, imprenditori che hanno subito un incendio doloso, madri di famiglia di un quartiere con le fogne intasate, eccetera.
Quando si va a trovare qualcuno si bussa alla sua porta: toctoc, è permesso? Anche quando la sua casa è abusiva. Un essere umano può essere temporaneamente abusivo lì, in quel posto dove ha costruito la sua casa, non è mica abusivo come abitante della terra. Sbaglio?
Per i rom, no, questo non vale. A un campo rom ci si avvicina quel tanto che basta da non obbligare all’incontro, all’ascolto, al riconoscimento, da non costringere a dare risposta all’imperativo morale di dare dignità all’Altro, guardandolo semplicemente negli occhi.
Per i rom lo “sguardo amministrativo” satura (per così dire) la questione. Non rimane alcun aspetto da considerare. Contabilità chiusa a pareggio. Tanto dare, tanto avere.
Eppure Casini non perde occasione di dire quanto è buono, quanto è cristiano e quanto vorrebbe, anche attraverso le leggi, rendere tutti gli altri italiani migliori e più cristiani… facendoli simili a lui, non è vero?.
Bisogna che qualcuno dica a Casini (senza troppo schiamazzo, sottovoce e facendo attenzione che lo shock non gli procuri un infarto) che Gesù è nato in mezzo ai ladri, e non perché ci è capitato per caso, ma perché li ha scelti.
I rom, come tutte le classi di esseri umani “inferiori”, non possono essere soggetti da incontrare e guardare negli occhi, né tantomeno soggetti degni di essere ascoltati. Possono solo essere sbirciati da una distanza che sia tale da scongiurare il pericolo di riconoscere in quegli occhi un altro essere umano. Solo così, scongiurando quella eventualità così terribile perché ci pone di fronte, senza possibilità di sfuggire, alla nostra natura (o non-natura) etica, l’Altro può diventare oggetto di provvedimenti amministrativi e di deportazioni.
E’ questo il meccanismo che ha prodotto Auschwitz, dove, ricordiamolo, non era all’opera una banda di delinquenti ma onesti cittadini comuni addestrati al disprezzo dell’altro facendo della fuga dall’imperativo etico dell’incontro con i suoi occhi un’abitudine acquisita e giustificata dal “senso comune di come vanno le cose”.
La morte, ad Auschwitz, non era nient’altro che un provvedimento amministrativo, un adempimento burocratico. Chi lavorava nell’amministrazione non era un criminale ma una brava persona che tornata a casa dopo l’orario di lavoro accarezzava i bambini prima della buona notte e si accertava che avessero portato il cane a fare la pipì. A questo si arriva quando gli esseri umani delegano la responsabilità etica personale a un’autorità che si esprime attraverso provvedimenti amministrativi.
La prossemica nella “visita” di Casini e Veltroni costituisce anche una conferma da manuale del primo assioma della comunicazione così come formulato dalla scuola di Palo Alto: “non si può non comunicare”. Quello che non è stato detto verbalmente, e cioè che a Casini e a Veltroni i rom fanno schifo, è stato detto attraverso la comunicazione non verbale, la “debita distanza” dai sub-umani.
A Bologna, per i “cittadini onesti” che si schifano delle moschee, Cofferati ha allestito un bel processo decisionale condiviso. Per i rom no, loro non sono come gli altri. Per loro ci sono le ordinanze, la ruspa e la deportazione.

Alessia Bellucci
Fabriano (AN)

“Le emozioni non hanno simpatia per l’ordine fisso.”
Yukio Mishima

Le non-risposte dal nascente Partito Democratico sulla questione Gay
da GayToday.it del 12/10/2007

A poche ore dal voto per le primarie del Partito Democratico si conclude la nostra iniziativa “Chiediamoglielo!” che ha raccolto, dal nostro aggregatore GayToday, domande da porgere ai candidati alla segreteria nazionale del Partito Democratico relative alle questioni dei diritti civili per gay, lesbiche, bisessuali e transgender in Italia.

I quesiti, chiari e diretti, hanno ricevuto risposte non solo lontane dalle istanze e dalle richieste della comunità GLBT, ma articolate con preoccupante vaghezza e approssimazione. Nonostante i molti solleciti della redazione, Rosy Bindi non ha fatto pervenire risposte, risultando così l’unica candidata che in questa campagna elettorale non ha avuto alcun confronto con la comunità GLBT.

Walter Veltroni, ha ritenuto esaustive le risposte indirizzate al coordinamento GayLeft dalle pagine de L’Unità – seguite alle imbarazzanti affermazioni del suo comitato elettorale che parlavano di “rispetto e feste per i gay”. Le domande poste erano molto più circostanziate e dirette, nate dalla Rete e non da un interlocutore “interno” come i rappresentanti di GayLeft; a tal proposito quella del sindaco di Roma è chiaramente una non-risposta.

Enrico Letta, vago sull’omofobia, si dice contrario a matrimonio omosessuale e adozioni, così come

PierGiorgio Gawronski si richiama a una non meglio definita “prudenza” e a un’ambigua “precauzione” in tema di omogenitorialità e fecondazione assistita..

Mario Adinolfi, il primo a rispondere, per il matrimonio fa appello a un improbabile referendum interno, dimenticandosi, ancora una volta, di esprimere la sua posizione.

Riassumendo:
- posizioni vaghe per quanto riguarda la lotta all’omofobia;
- i Dico presentati come massimo riconoscimento cui una coppia omosessuale può aspirare;
- omogenitorialità negata in ogni sua forma e nessun cenno di aver compreso che questa è già una realtà;
- legge sulla fecondazione assistita da non ritoccare o quasi;
- vaghe speranze per i transessuali sul cambiamento dei dati anagrafici, anche senza ricorso all’operazione di cambio sesso.

L’atteggiamento complessivo di indifferenza, a volte ostilità e, come si evince dalle risposte, scarso approfondimento dei problemi, ci delude e ci amareggia profondamente, lasciando poche speranze sulle reali possibilità del nuovo partito di rispondere alle esigenze di una comunità che probabilmente cercherà altri referenti politici.

Su diritti civili, laicità, libertà, autodeterminazione e protezione per le persone GLBT e per le donne, il Partito Democratico sembra esprimere posizioni di gran lunga più conservatrici di tutti i principali partiti socialdemocratici e liberali europei, almeno stando alle affermazioni dei candidati in lizza per la segreteria. Una collocazione che fa presagire le difficoltà e criticità di gestione futura del partito e le difficoltà di fornire un progetto in grado di rispondere alle sfide del prossimo futuro e a riavvicinare la politica al sentire di cittadini e cittadine.

La Redazione di GayToday

Leggi le domande poste da GayToday ai candidati alla segreteria del Partito Democratico e le loro risposte